Aquí pueden consultar la presentación llamada ETICIDAD DEL SER HUMANO.
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viernes, 23 de septiembre de 2011
GUIA PARA EL EXAMEN PRIMERA UNIDAD
Estimados alumnos y alumnas de la materia ética profesional (grupos A y B)
Aunque sé que ya han estado estudiando para el examen del próximo lunes, aquí les hago llegar esta guía con preguntas, las cuales al contestarlas les permitirán tener más claros los diversos conceptos que vimos las últimas tres semanas.
Además les recomiendo repasar el tema de la moral y la ética; los valores, y la felicidad.
El examen estaré dividido en varias partes, que contendrán preguntas abiertas, preguntas de opción (confusión) múltiple, falso y verdadero, y paréntesis.
Este cuestionario también lo pueden descargar o imprimir dando CLICK AQUI
CUESTIONARIO PARA GUIA DEL EXAMEN PRIMERA UNIDAD
ÉTICA PROFESIONAL
Unidad I
Instrucciones: Lee
cuidadosamente las siguientes preguntas y contesta lo que se te pide, de manera
concisa y correcta
1.- Lea el siguiente texto y
diga a quién pertenece, y enseguida explica con sus palabras que significa:
“Toda acción humana está
dirigida a obtener la felicidad.
Este bien debe ser perfecto, definitivo y capaz de hacer feliz al hombre. La felicidad está en la
actividad perfecta del alma, en
la actividad de la razón. La virtud es un hábito adquirido mediante
esfuerzo y constancia”
2.-Mencione 5 términos o
expresiones que le evoque (sugiera) la palabra ética
3.-¿De qué vocablo procede y
qué origen tiene el término ética? ¿Literalmente como se traduciría el concepto
de ética?
4.-Además de considerarse a
la ética como disciplina filosófica y tener como objeto de estudio a la moral,
¿por qué se le considera que es una ciencia reflexiva?
5.-¿Por qué la ética es
práctica?
6.-¿Por qué la ética es
normativa de la actividad humana en orden del bien?
7.-¿De qué términos proviene
la palabra filosofía?
8.-Más que definir a la
filosofía como “el amor por la sabiduría”, ¿cuál es un concepto completo de esa
ciencia?
9.-¿En respuesta a que
fenómeno de la cultura griega surge la filosofía y de manera paralela la ética?
10.-¿Por qué se distinguía
Sócrates en su manera de cuestionar el mundo?
11.-Platón establecía como
teoría la existencia de dos mundos ¿cuáles eran?
12.-¿Cuál es la ciencia de
la que derivan la ética y la estética?
13.-Escriba la definición de
ética.
14.-¿En qué consiste el
enfoque teolológico de la ética?
15.-¿En qué consiste el
enfoque deontológico de la ética?
16.-¿Cómo se dividen los
actos del ser humano, en función de la factibilidad de calificarse como ético o
no?
17.- Defina en qué consisten
los actos del hombre.
18.-Defina en qué consisten
los actos humanos.
19.-Hay otra clasificación
de los actos del hombre, la cual se hace en función de la voluntad o no que
tenemos para llevarlos a cabo.
20.- Cite tres ejemplos de
actos voluntarios
21.- Cite tres ejemplos de
actos contravoluntarios
22.-Cite tres ejemplos de
actos involuntarios
23.-¿En qué consiste un
“estado de ignorancia” temporal cuando un individuo lleva a cabo un acto?
24.-¿Cómo define Aristóteles
la virtud?
25.-¿Cómo se adquieren las
virtudes, según Aristóteles? ¿Cuál es la principal virtud?
26.-Los seres humanos
poseemos dos naturalezas ¿cuáles son y en qué consisten?
27.-¿Qué diferencia al
hombre de los animales en cuanto a reprimir los impulsos y canalizarlos para
evolucionar en su desarrollo intelectual?
28.-¿En que año, aproximadamente,
se desarrolló el estoicismo, y en qué épocas?
29.- ¿A qué principios
éticos se opusieron las corrientes del estoicismo y el epicureísmo?
30.-¿Qué virtudes son las que
los estoicos destacaban?
31.-¿Cuál era la frase que
resumía el espíritu del pensamiento estoicista?
32.-¿Quiénes fueron los
principales representantes del estoicismo en Roma?
33.-¿En qué siglos se
desarrollo el epicureísmo y qué filósofo impulsó esta forma de pensamiento?
34.-¿Cómo procuraban los
epicúreos el placer?
35.-¿Qué pensaban los
epicúreos de la religión?
36.- Observe la figura 1, en
donde se describe el desarrollo de la filosofía helenística, y responda las
siguientes preguntas:
37.-¿Qué factores fueron los
que desencadenaron una crisis social en la sociedad helenística? ¿Qué fue lo
que motivó esa crisis?
38.-¿Cuáles son los valores fundamentales
que postulaba el cristianismo durante el Imperio Bizantino?
39.-¿Qué establece la ética de la época
Bizantina respecto a los valores?
40.-¿Cuáles son las virtudes que se apoyan
en el Imperio Bizantino?
41.-¿Cómo se concibe al libre albedrío
durante el Imperio Bizantino?
42.-¿Qué es lo que distingue a la ética
durante la Edad Media?
43.-¿Qué ideas retoma Santo Tomás de
Aquino y qué señala respecto a Dios?
Desarrollo socio- histórico de la ética: Desde la antigua Roma hasta la Edad Moderna
La ética en Roma
Los orígenes del utilitarismo se encuentran en el siglo XVIII, con J. Bentham y D´Alembert.
En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1789), Bentham explicó el principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad . Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento. Al ser el utilitarismo un hedonismo universal, y no un hedonismo egoísta como podría interpretarse el epicureismo, su bien más elevado consiste en alcanzar la mayor felicidad para el mayor número de personas.
La cuestión central en torno a la cual dispone Kant su doctrina ética es la de «¿qué debo hacer?».
Los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales
basadas en principios opuestos a los de la ética en Grecia: la virtud y la vida
con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).
La filosofía del estoicismo se desarrolló alrededor del
año 300 a.C. durante los periodos helenístico y romano.
En Roma el
estoicismo resultó ser la más popular de las filosofías griegas y Cicerón fue,
entre los romanos ilustres, uno de los que cayó bajo su influencia. Sus
principales representantes durante el periodo romano fueron el filósofo griego
Epicteto y el emperador y pensador romano Marco Aurelio
Según los
estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y sólo puede ser buena una vida
llevada en armonía con la naturaleza.
Los filósofos
estoicos, sin embargo, también se mostraban de acuerdo en que como la vida está
influenciada por circunstancias materiales el individuo tendría que intentar
ser todo lo independiente posible de tales condicionamientos.
La práctica de
algunas virtudes cardinales, como la prudencia, el valor, la templanza y la
justicia, permite alcanzar la independencia conforme el espíritu del lema de
los estoicos, "Aguanta y
renuncia".
De ahí, que la
palabra estoico haya llegado a
significar fortaleza frente a la dificultad.
Epicureísmo
En los siglos IV
y III a.C., el filósofo griego Epicuro desarrolló un sistema de pensamiento,
más tarde llamado epicureísmo, que identificaba la bondad más elevada con el
placer, sobre todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abogó
por una vida moderada, incluso ascética, dedicada a la contemplación.
El principal
exponente romano del epicureísmo fue el poeta y filósofo Lucrecio, cuyo poema “De
rerum natura” (De la naturaleza de las cosas), escrito hacia la mitad del siglo
I a.C., combinaba algunas ideas derivadas de las doctrinas cosmológicas del
filósofo griego Demócrito con otras derivadas de la ética de Epicuro.
Los epicúreos
buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de serenidad, es decir,
eliminando todas las preocupaciones de carácter emocional.
Consideraban las
creencias y prácticas religiosas perniciosas porque preocupaban al individuo
con pensamientos perturbadores sobre la muerte y la incertidumbre de la vida
después de ese tránsito.
Los epicúreos
mantenían también que es mejor posponer el placer inmediato con el objeto de
alcanzar una satisfacción más segura y duradera en el futuro; por lo tanto,
insistieron en que la vida buena lo es en cuanto se halla regulada por la
autodisciplina.
FIGURA 1. Esquema que muestra los conceptos y
desarrollo que tuvo la filosofía helenística
Época del Imperio Bizantino
El cristianismo
postula como valores fundamentales el monoteísmo, la providencia, el pecado
original, el amor y la inmortalidad del alma. Se orienta a la espiritualidad.
Honra a la
familia y a las tradiciones, Apoya virtudes como la fe, la esperanza y la
caridad. Los valores son una manifestación absoluta de los divino.
San Agustín de
Hipona afirma que el hombre es su alma y el cuerpo un mero instrumento. El
libre albedrío es una facultad para elegir el camino hacia Dios.
Ética en la Edad Media
La escuela
filosófica llamada escolástica es la que predomina en esta época. La ética
tiene un enfoque eminentemente religioso
postulado por el cristianismo.
Santo Tomás de
Aquino recupera la obra de Aristóteles y señala que Dios dirige todas las cosas
y que obrar bien es obedecer a la ley de Dios.
Ética en el Renacimiento
La filosofía
renacentista es la que se desarrolló en Europa desde el siglo XIV hasta el
siglo XVI.
El Renacimiento es fruto de la difusión de
las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre
y del mundo.
El término simboliza la reactivación del
conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de
mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media.
En esta época se da una valoración del
mundo. Se cree en la realización del hombre a través del espíritu.
las
características del pensamiento renacentista son las siguientes: Humanismo, Naturalismo,
Antropocentrismo y Reforma protestante.
Las principales
aportaciones a la ética las realizan Tomás Moro y Martín Lutero.
Tomás Mor en su
libro Utopía, proclama los ideales de la educación humanista.
Martín Lucero,
iniciador del movimiento protestante, escribe la Biblia reformada en donde
cuestiona algunos postulados de la Iglesia Católica y defiende valores como el
trabjo.
La ilustración
Corriente intelectual de pensamiento que
dominó Europa y en especial Francia durante casi todo el siglo XVIII, tiene sus
comienzos en el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII para concluir en la
Revolución Industrial del siglo XVIII, la Revolución Francesa.
Este movimiento abogaba por la razón, que
pretendía liderar al mundo hacia el progreso, acatándolo del largo periodo de
tradiciones, superstición, irracionalidad en el que estaba sometido en la edad
media. Los líderes intelectuales de este movimiento se consideraban a sí mismos
como la élite de la sociedad.
Ética de la Ilustración
La ética del deber esta fundamentada en la
razón, es transformada en una ética funcional, cuyo principal objetivo era el
bien del Estado.
Se encuentran
estas Éticas:
Ética Kantiana.
Donde el principio de universalidad de su
imperativo categórico, es, a la vez, uno de sus puntos más rebatidos a lo largo
de la historia de la filosofía.
Subjetivismo
Cada Persona tiene su opinión, puede
decidir por sí mismo que es correcto y que no lo es. Por lo tanto algo es
moralmente malo si y solo si esta acción está de acuerdo con los valores
aceptados por sí misma.
No hay respuestas verdaderas o falsas.
Relativismo Cultural
Cada cultura o sociedad puede decidir por sí
misma, lo que es correcto en una cultura puede no serlo en otras, por esto algo
es moralmente incorrecto si este algo está en desacuerdo con los valores
aceptados por la sociedad.
El relativista cultural es tolerante con
otras culturas de diferentes sociedades.
Las Órdenes de Dios
La escénica de la
moralidad está constituida por lo mandatos de Dios, donde algo es moralmente si
no está de acuerdo con las ordenes descritas por Dios.
Utilitarismo
Corriente del pensamiento que considera la
utilidad como principio de la moral.
Los orígenes del utilitarismo se encuentran en el siglo XVIII, con J. Bentham y D´Alembert.
En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1789), Bentham explicó el principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad . Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento. Al ser el utilitarismo un hedonismo universal, y no un hedonismo egoísta como podría interpretarse el epicureismo, su bien más elevado consiste en alcanzar la mayor felicidad para el mayor número de personas.
El Utilitarismo se convirtió en una moral
acorde con los intereses iniciales del capitalismo industrial. En el siglo XIX,
Spencer y Compte lo incorporaron a las teorías organicista y positivista.
Ética de Kant I
En primer lugar está la ética de Kant,
articulada por sus escritos de las décadas de 1780 y 1790. En segundo lugar
está la «ética de Kant», formulada por sus primeros e influyentes críticos. En
tercer lugar está la «ética kantiana», un término mucho más amplio que engloba
tanto la ética de Kant como la «ética de Kant». Pero que se separan de
Kant en muchos sentidos.
Ética
Kantiana II
La evolución de
la ética de kant se tiene dado que no conocemos ni podemos conocer el absoluto
pero, al mismo tiempo, considera al hombre un ente dotado de razón. Para
resolver este problema Kant se inclina al plano moral, ya que razón determina
la acción del hombre. Si bien no podemos alcanzar el absoluto, sí tenemos
cierto acceso a algo que se le acerca, que se da en la conciencia moral la cual
manda de modo absoluto sobre el hombre.
La cuestión central en torno a la cual dispone Kant su doctrina ética es la de «¿qué debo hacer?».
Ética en la
edad Moderna
Entendemos
por moderna, la ética imperante desde el siglo XVI hasta comienzos del siglo
XIX. La tendencia antropocéntrica en contraste con la ética teocéntrica y
teológica medieval- alcanza su punto culminante en la ética de Kant.
Se
caracteriza por una serie de cambios fundamentales en todos los órdenes:
En
el económico se incrementan las fuerzas productivas en relación con el
desarrollo científico que cristaliza en la constitución de la ciencia moderna
(Galileo, Newton) y se desarrollan las relaciones capitalistas de producción. •
En el orden social, se fortalece una nueva
clase social – la burguesía-que trata de extender su poder económico y lucha
por imponer su hegemonía política a través de una serie de revoluciones
(Holanda, Inglaterra y Francia).
En
el plano estatal, desaparece la fragmentación de la sociedad feudal –con su
multitud de pequeños Estados- y se crean los grandes Estados modernos, únicos y
centralizados. • En el orden espiritual, la religión deja de ser la forma
ideológica dominante, y la iglesia católica pierde su papel rector.
Se
producen los movimientos de reforma que destruyen la unidad cristiana medieval,
en un proceso de separación de lo que la edad media había unido:
La
razón, de la fe (y la filosofía de la teología).
La
naturaleza de Dios (y las ciencias naturales de los supuestos teológicos)
El
Estado de la iglesia • El Hombre de Dios.
El
Hombre afirma su valor en todos los campos. En la ciencia (al ponerla al
servicio de las necesidades humanas); en la naturaleza (al considerarla como
objeto de la transformación o producción humanas), en el arte, al representar
todo.
El Hombre aparece en el centro de la política, de
la ciencia, del arte y también, de la moral. Al trasladarse el centro de Dios
al Hombre, este acabará por representarse como lo absoluto, o como el creador o
legislador de diferentes dominios, entre ellos la moral.
En
el terreno del conocimiento, no es el sujeto el que gira en torno al objeto,
sino al revés. Lo que el sujeto conoce es producto de su consciencia. Y lo
mismo sucede en la moral: el sujeto –la consciencia moral- se da a si mismo su
propia Ley. El Hombre como sujeto cognoscente o moral es activo, creador, y se
halla en el centro, tanto del conocimiento como de la moral.
El
problema de la moralidad exige planear la cuestión de en que estriba la bondad
de los actos, o en qué consiste lo bueno: lo único bueno en sí mismo, sin
restricción, es una buena voluntad. La buena voluntad es la que actúa por puro
respeto al deber sin razones distintas de las del cumplimiento del deber o de
la sujeción a la Ley moral.
ÉTICA EN LA ANTIGUA GRECIA
Los
griegos no sólo fueron los inventores de la democracia, el teatro, la matemática
pura y muchas otras cosas, sino también de un nuevo tipo de pensamiento que hoy
denominamos “filosófico”.
Para pensadores como Sócrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados como modelos morales. La mitología griega no ofrecía nada parecido a los “diez mandamientos”. Así pues, aunque la mayoría de los intelectuales griegos como Sócrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas, no tomaban muy en serio la religión.
Algunos filósofos, como el sofista Prótágoras (490 – 420 a.C.) decían que no podía saber con certeza si los dioses existían o qué forma tenían.
Por su parte, el filósofo Jenófanes (575-475 a.C.) afirmaba:
Estas ideas de los filósofos griegos daban a entender y trataban de plantear que la ética tenía que buscarse al margen de la religión.
Para Sócrates “la vida sin examen no es digna de ser vivida”. Planteaba que los adultos evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral; prefieren ganar dinero y llevar una vida de serenas rutinas. “El tábano” alentaba a los jóvenes a pensar por sí mismos y a cuestionarse todas las reglas morales habituales de los adultos.
Solía comenzar desconcertando a la gente con preguntas como “¿Qué es un buen comportamiento?” o “¿Qué es un Estado?”, poniendo después de manifiesto lo poco que sabía la gente sobre moralidad o política. Siempre recalcaba que el hombre sabio es “aquel que sabe que no sabe nada”.
La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).
Los
dioses en que los griegos creían eran inmortales, violentos, cachondos y
políticamente incorrectos. Con frecuencia recomendaban a sus súbditos mortales
que fueran a la guerra. Se enamoraban y desamoraban y no dejaban de pelearse
unos con otros. Seducían y fecundaban a los humanos, a menudo en circunstancias
muy peculiares y alternando con su apariencia.
Para pensadores como Sócrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados como modelos morales. La mitología griega no ofrecía nada parecido a los “diez mandamientos”. Así pues, aunque la mayoría de los intelectuales griegos como Sócrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas, no tomaban muy en serio la religión.
Algunos filósofos, como el sofista Prótágoras (490 – 420 a.C.) decían que no podía saber con certeza si los dioses existían o qué forma tenían.
Por su parte, el filósofo Jenófanes (575-475 a.C.) afirmaba:
“Si los caballos, los leones y los bueyes hubieran tenido
manos para dibujar y crear obras de arte como los hombres, a la hora de dibujar
y dar forma a los cuerpos de los dioses, los caballos los representarían como
caballos y los bueyes como bueyes, en cada caso con su misma forma”.
Estas ideas de los filósofos griegos daban a entender y trataban de plantear que la ética tenía que buscarse al margen de la religión.
Entre los
principales pensadores griegos que impulsaron las primeras ideas sobre ética,
están los siguientes:
Sócrates (469 – 399 a.C.)
Este filósofo era conocido como “El tábano” porque aguijoneaba a las personas para que pensaran por sí mismas.
Este filósofo era conocido como “El tábano” porque aguijoneaba a las personas para que pensaran por sí mismas.
Sócrates
creía que lo más importante de los seres humanos es que hacen preguntas.
También decía que existe un auténtico conocimiento moral y que merecía la pena
buscarlo como un fin en sí mismo.
Para Sócrates “la vida sin examen no es digna de ser vivida”. Planteaba que los adultos evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral; prefieren ganar dinero y llevar una vida de serenas rutinas. “El tábano” alentaba a los jóvenes a pensar por sí mismos y a cuestionarse todas las reglas morales habituales de los adultos.
Solía comenzar desconcertando a la gente con preguntas como “¿Qué es un buen comportamiento?” o “¿Qué es un Estado?”, poniendo después de manifiesto lo poco que sabía la gente sobre moralidad o política. Siempre recalcaba que el hombre sabio es “aquel que sabe que no sabe nada”.
Sócrates
pensaba que todo ser humano nace con un “yo interno” (un especie de software),
por lo que la misión de cada ser humano es conocer a profundidad el código y claves
de ese “software” y alcanzar la perfección de esa esencia o “alma”.
Agrega que el conocimiento del “yo interno”, el cual
describe como conocimiento moral, de cada quien se puede alcanzar mediante la
discusión y el debate, y aclara que la moralidad no es un conocimiento moral
que pueda enseñarse, sino que el auténtico conocimiento tiene que ver con la
esencia de las cosas, con el buen comportamiento y con la justicia.
Sócrates fue condenado a muerte, y ejecutado, en 399 a.C.
por el gobierno democrático de Atenas porque se negó a reconocer la existencia
de los dioses griegos.
Platón
(428 – 354 a.C)
Fue el más célebre discípulo de Sócrates. Era una
aristócrata que jamás perdonó a los demócratas atenienses el haber asesinado a
su maestro.
Platón concebía a la democracia como el caos y como el
gobierno de una muchedumbre violenta e ignorante, fácilmente manejable por los
políticos corruptos.
Platón escribe su máxima obra “La República”, en donde
plantea prácticamente todas las preguntas filosóficas. Plantea además
interrogantes morales y políticas sobre el propio Estado: ¿por qué ser
ciudadano es algo tan inevitable como respirar?, ¿por qué el Estado exige
fidelidad?, ¿por qué tenemos que obedecer sus leyes? Y ¿por qué es algo bueno?
Platón es un hombre de “dos mundos”. Cree en el mundo de
lo material y en la existencia de otro mundo mejor y más puro. Sostiene que hay
dos clases de conocimiento: el conocimiento empírico (que obtenemos a través de
los sentidos), y un género muy superior de conocimiento que alcanzamos usando
la razón.
En cuanto a la ética Platón dice que “el verdadero bien
del hombre, la felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud”.
Pero ¿qué es la virtud? Platón acepta fundamentalmente la identificación
socrática entre virtud y conocimiento.
La falta de virtud no supone una perversión de la
naturaleza humana; por su propia naturaleza el hombre busca el bien para sí,
pero si desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa
y, en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente,
pues, a la ignorancia. Sólo quien conoce la Idea de Bien puede actuar
correctamente, tanto en lo público como en lo privado, nos dice Platón en la
República.
Aristóteles (348 –
322 a.C.)
Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos
más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del
pensamiento occidental. Fue discípulo de Platón.
Pese a ser
discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas,
para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la
separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por
las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir
de la experiencia.
La ética
de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para
algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas;
pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia
al hombre, es decir, en la vida intelectiva.
Ello no
excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con
tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla
Aristóteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).
Todas las
virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición.
La virtud
por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes
y en el respeto a los demás ciudadanos.domingo, 18 de septiembre de 2011
Mapa conceptual de la ética como disciplina filosófica
La ética como disciplina filosófica es una ciencia que se ha venido desarrollando desde el siglo VI a.C. En el siguiente mapa conceptual podemos ver como es que se relaciona con diversos conceptos, entre ellos la moral y la felicidad como fin último de la actividad ética del ser humano.
Si deseas descargar este esquema e imprimirlo, da CLICK AQUI
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jueves, 15 de septiembre de 2011
Las ciencias de la filosofía
Las ciencias que auxilian a la filosofía en el estudio del ser humano y su esencia, así como en la esencia del Universo, son las siguientes:
1. METAFISICA. Hace un análisis crítico de la estructura de la realidad. Es el estudio más profundo de la filosofía, es la rama primordial de la misma y trata de todos los seres. A su vez, la metafísica puede ser:
a) Metafísica especial. Esta a su vez se divide en teología o estudio de las creencias religiosas, es decir, es la investigación acerca de la esencia y existencia de Dios; y cosmología o filosofía de la naturaleza, que analiza los principios subyacentes del cosmos y de la filosofía del hombre.
b) Ontología. Es el estudio del ser o de la esencia.
2. EPISTEMOLOGÍA. Es la teoría del conocimiento y se caracteriza por analizar su alcance, origen y estructura.
3. AXIOLOGÍA. Proviene del latín axios, que significa digno de estima, valioso; y del latín logos, que significa tratado. Es la teoría de la acción humana y sus valores. La axiología se divide en dos ramas principales:
a) Estética. Es una reflexión sobre la belleza y el arte.
b) Ética. Disciplina que analiza los conceptos referentes a lo malo y a lo bueno conforme a la moral.
4. LÓGICA. Estudia las características propias del razonamiento y del conocimiento verdadero.
5. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Examina al ser humano desde el punto de vista de sus características esenciales. Sus temas fundamentales son la persona, la conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia humana.
6. OTRAS AREAS. La filosofía política, del derecho o de la historia comprende diversos ámbitos; de hecho, para algunos autores, la filosofía es la rama del saber en la que se sustentan todas las áreas del conocimiento del ser humano, incluso las ciencias.
Recomiendo leer los siguientes conceptos:
Filosofía política
Filosofía del Derecho
Filosofía de la Historia
lunes, 5 de septiembre de 2011
TAREA #1 U-1 LOS ACTOS DEL SER HUMANO Y SU VOLUNTAD
Lee con cuidado la instrucciones y realiza los ejercicios que se te indican:
1) Reflexiona sobre el material que se estudió en clase respecto a los actos humanos y los actos del hombre, y haz una lista de los siguiente:
a) 10 actos humanos que realizo o he realizado en mi vida profesional, personal, laboral o social
b) 10 actos del hombre que realizo en mi vida diaria
Este material lo encuentras aquí CLICK
2) Lee de nuevo el material que trata el tema de los actos voluntarios, contravoluntarios e involuntarios y desarrolla lo siguiente:
a) Escribe 3 actos de cada uno de los tipos que hayas realizado o realices en tu vida y explica de manera breve, pero concisa y clara, por qué lo consideras así. Busca actos que incluso hayan tenido una consecuencia positiva o negativa y explica cómo te afectó a los demás.
INDICACIONES PARA LA ENTREGA DEL TRABAJO:
1) Debe ser realizado en computadora
2) Cada ejercicio tendrá su encabezado
#1 ACTOS HUMANOS QUE REALIZO/ ACTOS DEL HOMBRE QUE REALIZO
#2 ACTOS VOLUNTARIOS EN MI VIDA/ ACTOS CONTRAVOLUNTARIOS EN MI VIDA / ACTOS CONTRAVOLUNTARIOS EN MI VIDA
3) Este trabajo tendrá una portada general en donde deberá incluir los siguientes datos:
-- Nombre del alumno
-- Carrera
-- Cuatrimestre
--Nombre de la institución
-- Nombre del trabajo: (en este caso lo titularán: LOS ACTOS DEL SER HUMANO Y SU VOLUNTAD
--Clave del trabajo: TAREA#1-U1
3) El trabajo deberá entregarse con buena redacción y sin faltas de ortografía
4) LA FECHA DE ENTREGA ES: Lunes 12 de septiembre (para ambos grupos)
Suerte y cualquier duda estoy a sus órdenes. Pueden enviarlas al correo: cut.tareas@ gmail.com
1) Reflexiona sobre el material que se estudió en clase respecto a los actos humanos y los actos del hombre, y haz una lista de los siguiente:
a) 10 actos humanos que realizo o he realizado en mi vida profesional, personal, laboral o social
b) 10 actos del hombre que realizo en mi vida diaria
Este material lo encuentras aquí CLICK
2) Lee de nuevo el material que trata el tema de los actos voluntarios, contravoluntarios e involuntarios y desarrolla lo siguiente:
a) Escribe 3 actos de cada uno de los tipos que hayas realizado o realices en tu vida y explica de manera breve, pero concisa y clara, por qué lo consideras así. Busca actos que incluso hayan tenido una consecuencia positiva o negativa y explica cómo te afectó a los demás.
INDICACIONES PARA LA ENTREGA DEL TRABAJO:
1) Debe ser realizado en computadora
2) Cada ejercicio tendrá su encabezado
#1 ACTOS HUMANOS QUE REALIZO/ ACTOS DEL HOMBRE QUE REALIZO
#2 ACTOS VOLUNTARIOS EN MI VIDA/ ACTOS CONTRAVOLUNTARIOS EN MI VIDA / ACTOS CONTRAVOLUNTARIOS EN MI VIDA
3) Este trabajo tendrá una portada general en donde deberá incluir los siguientes datos:
-- Nombre del alumno
-- Carrera
-- Cuatrimestre
--Nombre de la institución
-- Nombre del trabajo: (en este caso lo titularán: LOS ACTOS DEL SER HUMANO Y SU VOLUNTAD
--Clave del trabajo: TAREA#1-U1
3) El trabajo deberá entregarse con buena redacción y sin faltas de ortografía
4) LA FECHA DE ENTREGA ES: Lunes 12 de septiembre (para ambos grupos)
Suerte y cualquier duda estoy a sus órdenes. Pueden enviarlas al correo: cut.tareas@ gmail.com
sábado, 3 de septiembre de 2011
Reflexiones sobre ética mínima
Lee el siguiente artículo, elaborado de manera conjunta por el escritor colombiano Fernando Soto Aparicio, Jaime Gutiérrez Orozco y Nicolás Maestre Preciado.
Aquí puedes leer el artículo Da CLICK
Aquí puedes leer el artículo Da CLICK
Los actos que realizamos: ¿actos humanos o actos del hombre?
Existen dos tipos de actos, los actos
humanos y los actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen
ciertas diferencias:
1. Los actos humanos. Son ejecutados
consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la
parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades específicas,
como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la Ética
y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista
de la moral.
2. Los actos del hombre. Carecen de
conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la
digestión, la respiración,
etc. Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado,
pero no son propiamente humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto
a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales)
por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o
malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista,
como por ejemplo el fisiológico.
Los actos, ya sean humanos o del
hombre, tiene un cierto valor ontológico independiente del valor moral. El
valor ontológico o metafísico de la conducta
humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En
cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la
persona que ejecuta dicho acto, como la intención, la libertad, el grado de conciencia,
etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor
ontológico se encuentra en ambos.
Cuando se dice que un acto humano tiene
un valor moral, se está implicando que este valor moral puede ser de signo
positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor moral
positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente hemos
designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra,
en su etimología, indica más bien un desligamiento del valor moral y los únicos
actos que están desligados de los valores morales son los actos del hombre,
pero estos ya han sido calificados como "amorales".
Todo acto humano tiene un elemento
psíquico que también es motivo de una valoración moral, este es el "fin"
o "intención" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza
un acto humano, por medio del fin o intención dos actos humanos idénticos
pueden diferir notablemente por el autor que realizó cada acto.
La palabra "fin" tiene varios
significados, desde luego no se tomará en cuenta el que se refiere a lo último,
lo extremo. La palabra fin significa intención, objetivo, finalidad.
La palabra fin tiene una doble división
cuando significa objetivo o finalidad.
a)
Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin
próximo (es el que se subordina a otros), el fin último (no se subordina a ningún
otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin
último y él mismo mantiene subordinado al fin próximo).
b)
Cuando hablamos del fin como intención o finalidad,
podemos referirnos al fin intrínseco del acto (es el que posee la acción misma de acuerdo a su propia naturaleza)
o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de
la acción, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).
Otro aspecto que ha estado conectado a
la Ética desde el tiempo de Aristóteles es el tema de la felicidad. La felicidad es la actualización de las potencias
humanas, es decir, la realización y el ejercicio de a facultades y demás
capacidades del hombre.
Cuando el hombre pone a funcionar sus
potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad. Además, éste es el
fin propio del hombre. El hombre está hecho para ser feliz. Desde el punto de
vista de la Filosofía y la Psicología,
la felicidad es la consecuencia normal de un funcionamiento correcto del ser
humano. Se pueden distinguir tres tipos o niveles de felicidad:
a)
La Felicidad Sensible. Es la experiencia de satisfacción
y beneplácito a partir de los sentidos.
b)
La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y se
obtiene por el correcto funcionamiento de las potencialidades humanas en un
nivel suprasensible, como la inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad,
el arte, las virtudes, etc.
c)
La Felicidad Profunda. Proviene del núcleo de identidad personal.
Es una felicidad más refinada que las dos anteriores y sólo se percibe cuando
el individuo capta su propio núcleo por medio de un conocimiento conceptual y
matemático.
Cuando disponemos de los recursos emocionales adecuados, algo que anteriormente parecía amenazador, ahora podemos terminar abordándolo como un
desafío y afrontarlo con energía y hasta con entusiasmo.
Aristóteles, el filósofo que superó a Platón
“Toda
acción humana está dirigida a obtener la felicidad. Este bien debe ser
perfecto, definitivo y capaz de hacer feliz al hombre. La felicidad está en la
actividad perfecta del alma, en la actividad de la razón. La virtud es un
hábito adquirido mediante esfuerzo y constancia”.
(filósofo griego nacido en Estagira, Macedonia, en 384 A. de C. Muere en la isla de Chalcis en 322 A.de C.)
LA ÉTICA SEGÚN ARISTÓTELES
La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la
búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres;
para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de
la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello
no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes,
con tal de que no impida la contemplación de la verdad.
Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de
virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es
que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta.
Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se
refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la
sensibilidad y los afectos).
Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio
de la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en
el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.
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